Berichten

Berichten uit november, 2012 weergeven

Radicaal subtiel

Afbeelding
Ignatius had een subtiele wijze van omgaan met materiële rijkdom. Vaak kon hij er op een verbazend radicaal afstand van doen. Andere keren merk je dan weer dat hij niet terugdeinsde om grote investeringen te doen, als hij oordeelde dat dit de apostolische inzet van de Sociëteit van Jezus ten goede kwam.
Geld was voor hem goed noch kwaad. Het was een middel. In sommige situaties was het beter je ervan te ontdoen als je merkte dat het je hinderde. In andere situaties kon het uitstekend helpen om het goede doel te dienen.
Onderstaande video drukt dit op verrassend heldere wijze uit.

Met dank aan Karin

Smeekgebed en sinterklaasgebed (3/3)

Afbeelding
Smeek- of vraaggebed is geen sinterklaasgebed. Het is niet zomaar vragen wat je graag zou hebben, zoals het kind dat een speeltuig kiest in de speelgoedwinkel. Het vraagt inderdaad een reële vrijheid en  nederigheid.
Vragen is dus niet zonder risico, en het is niet vanzelfsprekend dat je daar zo maar toe bereid bent. Een eerste stap in dit groeiproces kan dan ook zijn om te vragen om te mogen vragen : vragen dat het je gegeven wordt om te leren vragen, om te groeien in die houding van nederigheid en overgave. Inderdaad, Ignatius heeft het met zoveel woorden gezegd : een verlangen om te verlangen, is ook reeds een verlangen.

Leuk of niet leuk?

Afbeelding
Er van houden of niet er van houden. We weten maar al te goed wat dat wil zeggen. Het laat ons niet onverschillig.
Is het echt zo belangrijk?  
Grote heiligen zoals Ignatius van Loyola of Thérèse van Lisieux leren ons echter dat het mogelijk is  God te vinden en van Hem te houden  in álle mensen en dingen.
Echte, duurzame vreugde is iets anders dan leuk of niet leuk. Gelukkig maar.

Of met ondertitels in het Engels

Smeekgebed of sinterklaasgebed (2/3)

Afbeelding
Smeek- of vraaggebed is geen sinterklaasgebed. Het is niet zomaar vragen wat je graag zou hebben, zoals het kind dat een speeltuig kiest in de speelgoedwinkel. Het vraagt inderdaad een reële vrijheid en  nederigheid.
Echt vragen is een getuigenis van vertrouwen, van uit handen geven. Immers, wie vraagt kan wel eens verhoord worden. En wie de vraag stelt, kan niet tegelijkertijd ook het antwoord geven. Met andere woorden, het antwoord kan best wel eens anders uitvallen dan wat jij verwacht had. Misschien word je wel uitgenodigd om evidenties in vraag te stellen, om jezelf te veranderen, of gaat het antwoord een totaal andere richting uit dan wat jij verwacht had.
ØAls je, bijvoorbeeld, vraagt dat je beter zou overeenkomen met deze of gene persoon, kan het antwoord dat je in gebed gegeven wordt misschien wel zijn dat jij je in de eerste plaats anders dient op te gaan stellen in die relatie.

Een mislukte iPad

Afbeelding
Voor deze “iPad-native” is een tijdschrift een iPad die niet werkt. Bij de haren gegrepen? Voor u en voor mij waarschijnlijk wel. Maar voor een kind van een jaar duidelijk niet.

Leer/spreek jij trouwens die nieuwe taal waarmee je kinderen/kleinkinderen opgroeien? Best wel handig als je ze wil begeleiden in het zinvol gebruiken van die taal.

Als je een ander fouten ziet begaan

Afbeelding
Het is heel menselijk  dat je de fouten ziet die anderen begaan. Als dit gebeurt,  beschouw ze als als een spiegel waarin je je eigen  tekorten ziet waaraan je dient te werken. 

Ignatius van Loyola

Smeekgebed of sinterklaasgebed (1/3)

Afbeelding
Smeek- of vraaggebed is geen sinterklaasgebed. Het is niet zomaar vragen wat je graag zou hebben, zoals het kind dat een speeltuig kiest in de speelgoedwinkel. Het vraagt inderdaad een reële vrijheid en  nederigheid.
Echt vragen betekent dat je je kwetsbaar opstelt, want in een verhouding van afhankelijkheid. Je erkent dat je de hulp nodig hebt van een ander om te groeien in leven. Je spreekt uit dat je het niet op je eentje kan, dat je bijstand vraagt. Echt vragen in gebed, betekent dus dat je je autonomie voor een stuk uit handen geeft en dat je je toevertrouwt aan Gods voortdurend scheppende en dus onvoorspelbare liefde.

De ignatiaanse omwenteling

Afbeelding
De ignatiaans geïnspireerde mens is geroepen om te leven als een heilige en volop in het actieve leven te staan. Voordien stelde spiritualiteit dat deze beide aspecten aan mekaar tegengesteld waren. Bedrijvigheid leek een obstakel voor heiligheid die werd verstaan als contemplatie. 
De omwenteling die de heilige Ignatius doorvoerde toonde aan dat wat een obstakel leek, een middel kon worden. Als je vervuld ben van God dan spreken alle dingen van Hem.
Jean Daniélou sj

De prijs wordt eens betaald

Afbeelding
Macht corrumpeert. Vaak.
Groot én klein.
De prijs hiervoor wordt eens betaald.
Vroeg of laat.

Vier strategieën om te komen tot een keuze (4/4)

Afbeelding
In de Geestelijke Oefeningen van de heilige Ignatius vind je een aantal “regels voor de onderscheiding van de geesten”. Deze regels bevatten vier waardevolle strategiëen  die je kan aanwenden wanneer je je voorbereidt om een keuze te maken.

Hoe zou je hier naar kijken aan het einde van je leven? Stel dat je laatste uur geslagen heeft – Ignatius suggereert zelf om je in te beelden dat je letterlijk op je doodsbed ligt. Overschouw je hele leven: wat je gedaan hebt en waarom, wat je dankbaar stemt, waar je spijt van hebt. Met dit ruime beeld aan de horizon, hoe kijk je naar de onderscheiding waar je nu probeert te maken?

(Met dank aan Vinita)

Arbeidsvreugde …?

Afbeelding
Wat eerst gewoon origineel en creatief lijkt te zijn, blijkt een indringende aanklacht tegen het gevaar voor “verdinging” en instrumentalisering van de mens in onze samenleving.
Niemand lijkt er aan te ontsnappen. Of toch? (kijken tot het einde, generiek inclusief!)
NB: deze tekenfilm heeft 102 internationale prijzen gekregen.

Angst aanjagen of hoop geven?

Afbeelding
Graag deel ik met u de homilie die ik maakte voor vandaag.

33 zondag door het jaar (B) Daniël 12,1-3Hebreeën 10,11-14.18Marcus 13,24-32
We zijn hier samen om eucharistie te vieren, ttz om te danken. Zonet hebben we geluisterd naar een stukje uit het Evangelie, ttz de Blijde Boodschap. Danken en Blijde Boodschap, als ik die woorden hoor, dan denk ik niet meteen aan het soort lezingen die we zonet hebben beluisterd. Er komen heel wat woorden in voor als smaad, schande, verduisteren …Ruimer, lijken ze eerder bedoeld om angst aan te jagen. Hoe moet je dit begrijpen?

Ik wil eerst twee voorafgaande opmerkingen maken.
·Als christenen lezen wij de Bijbel steeds vanuit de persoon van Jezus. We worden uitgenodigd om al de teksten te begrijpen met als leessleutel het leven, de dood en de verrijzenis van Jezus. Met andere woorden, elke tekst uit de Bijbel is, op de een of de andere manier, Blijde Boodschap.
·De eerste lezing uit de profeet Daniël en de Evangelielezing uit Marcus die we zonet hoor…

Hoe de wereld verbeteren?

Afbeelding
Wie erop uit wil trekken om de wereld  te verbeteren moet beginnen bij zichzelf. Zoniet zijn al zijn inspanningen vergeefs.

Ignatius van Loyola 

Vier strategieën om te komen tot een keuze (3/4)

Afbeelding
In de Geestelijke Oefeningen van de heilige Ignatius vind je een aantal “regels voor de onderscheiding van de geesten”. Deze regels bevatten vier waardevolle strategiëen  die je kan aanwenden wanneer je je voorbereidt om een keuze te maken.

Welke raad zou je geven aan iemand die zich in jouw situatie zou bevinden? Stel je voor dat iemand zich voor hetzelfde dilemma bevindt als jij? Die persoon komt je opzoeken en vraagt je om raad. Hoe zou jij omgaan met deze situatie als je ze bekijkt met wat afstand? Welk advies zou jij geven. Welke vragen zou je stellen? Daarna kan je proberen om al die goede raad ook op jezelf toe te passen.

(Met dank aan Vinita)

Als het iet of wat leuk is

Afbeelding
Als het iet of wat leuk is, ga je het liever doen. Je zal vaak ook bereid zijn om er meer inspanning voor te leveren.
Dit is misschien niet het meest belangrijke opvoedkundige principe. Maar een bewust omgaan met deze regel kan het leerproces, of het nu gaat over kinderen, jongeren of volwassenen, echt wel ten goede komen.

Niets nieuws onder de zon

Afbeelding
Ook goede dingen kunnen worden misbruikt. En sommige mensen lijken er om te vragen bedrogen te worden.

Neen, niets nieuws onder de zon.



Met dank aan Christophe



Dromen over dansende maar laffe duiveltjes

Afbeelding
Met een groepje studenten lezen we dit academiejaar de autobiografie van Theresia van Lisieux. Graag deel ik af en toe met u citaten uit dit meesterwerk.
Theresia herinnert zich een droom van toen ze 4 jaar oud was, en duidt hem 20 jaar later.

Op een nacht droomde ik dat ik naar buiten ging om alleen in de tuin te gaan wandelen.
Toen ik onderaan de treden gekomen was die je op moest gaan om in de tuin te komen, stond ik plotseling als aan de grond genageld van schrik. Voor mij, vlakbij het prieeltje, bevond zich een ton met kalk en op die ton dansten twee afgrijselijke duiveltje en wel met een verrassend grote lenigheid ondanks de strijkijzers die ze aan hun voeten hadden.
Plotseling richtten ze hun vlammende ogen op mij en op hetzelfde moment – ze leken meer geschrokken te zijn dan ik – sprongen ze van de ton af en gingen zich verstoppen in de linnenkamer die daar tegenover is. Toen ik zag hoe laf ze waren, wilde ik wel eens weten wat ze daar gingen doen en ik ging dichter bij het raam…

Vier strategieën om te komen tot een keuze (2/4)

Afbeelding
In de Geestelijke Oefeningen van de heilige Ignatius vind je een aantal “regels voor de onderscheiding van de geesten”. Deze regels bevatten vier waardevolle strategiëen  die je kan aanwenden wanneer je je voorbereidt om een keuze te maken.

Doe eens alsof Beeld je in dat je de beslissing reeds genomen hebt. Bijvoorbeeld, je hebt beslist dat je gaat kiezen voor een onderwijsstudie. Neem nu enkele dagen – bijvoorbeeld een week – gedurende dewelke je je inbeeldt dat je met de studie begonnen bent, dat je van de ene stage naar de andere les toegaat en dat je weldra op zoek zal gaan naar je eerste job als leerkracht. Probeer regelmatig na te gaan hoe  je gevoelsmatig reageert op deze ingebeelde situatie. Deze methode vooronderstelt dat je een flinke dosis inbeeldingsvermogen hebt. Ze kan heel onthullend zijn.

(Met dank aan Vinita)

Een gelukkig toeval?

Afbeelding
Een gelukkig toeval? Dat kan je zeker zeggen. Maar misschien kan je nog verder gaan. De gelovige kan hierin aan het werk zien datgene wat men  de Voorzienigheid noemt: Gods voorkomende liefde die op mysterieuze wijze werkzaam is in de banaliteit van het gewone leven.

Vier strategieën om te komen tot een keuze (1/4)

Afbeelding
In de Geestelijke Oefeningen van de heilige Ignatius vind je een aantal “regels voor de onderscheiding van de geesten”. Deze regels bevatten vier waardevolle strategiëen  die je kan aanwenden wanneer je je voorbereidt om een keuze te maken.
Lijst de voor- en de nadelen op. Maak een lijstje met al de voordelen van één bepaalde optie. Maak vervolgens een lijstje met al de voordelen van het niet kiezen van die optie. Doe hetzelfde voor de nadelen. Als je meerdere opties hebt, dan kan je dit doen voor elke optie. De ervaring leert dat het daadwerkelijk uitschrijven van die voor- en nadelen toelaat om aspecten op het spoor te komen waar je voordien overheen had gekeken.

(Met dank aan Vinita)

Droomwereld

Afbeelding
Onderstaande, professioneel gemaakte, video sluit naadloos aan bij heel wat dynamieken van onze cultuur. Het leven wordt er voorgesteld als één grote droom. Zo goed als alles is maakbaar. Geluk en plezier liggen voor het grijpen, als je maar voldoende assertief bent, en opkomt voor jezelf.

Tot op zekere hoogte waar, natuurlijk. Anders zouden die beelden niet aanspreken.
Probleem is dat de werkelijkheid net iets complexer is. Beperkingen, lijden, de ander … ze lijken niet te bestaan in deze droomwereld. Ze maken het leven niet makkelijker. Wel boeiender. En ten gronde vervullender.



Met dank aan Michaël

Wat er nodig is om te veranderen

Afbeelding
Je kan en zal maar veranderen als je bereid bent om je geestelijk te laten uitdagen. Als je niet bereid bent om datgene op te geven dat je gevraagd wordt om een grotere God te ontmoeten, dan zal je vaststellen dat je verstaan en ervaring van het goddelijke niet kan of zal groeien.
God leidde Abraham naar de woestijn. Als je verlangt om zijn weg te gaan, zal Hij ook jou naar de woestijn leiden. De woestijn staat voor een plaats van uitzuivering en pure ontmoeting met God, zonder belemmeringen of afleidingen. Het is in de woestijn dat je tot de ervaring kan komen van de naakte waarheid van wie je bent: het beeld en de gelijkenis van God, de goddelijke adem. Als je in de woestijn bent kan God naar je toe  komen en je vragen om Hem je geliefde Isaac te offeren. Isaac was Abraham’s zoon, Gods eigenste geschenk en belofte aan hem.
Wil je nog steeds God kennen? Wil je nog steeds het goddelijk gelaat? Is het je verlangen om je eigen geestelijke en goddelijke identiteit te ontdekken en een do…

Een beslissing van mensen

Afbeelding
Loris Capovilla, de 97-jaar oude persoonlijke secretaris van Johannes XXIII, vertelt ongedwongen over hoe de “de goede paus Johannes” ertoe gekomen is om het Tweede Vaticaans Concilie samen te roepen.Reeds 5 dagen na zijn verkiezing schreef Johannes voor het eerst over de mogelijkheid van een nieuw concilie.

De wijze waarop deze verbazend jonge grijsaard vertelt alsook de mooie historische beelden geven een heel menselijk beeld van wat uiteindelijk ook maar een beslissing van mensen is geweest.

Redenen om te geloven in een betere wereld

Afbeelding
De vraag is wat je telt. 

Als je bij je terugblik bijzondere aandacht gaat besteden aan het positieve, dan krijg je een heel ander beeld van de werkelijkheid.

Niet zozeer een kwestie van roze bril. Wel van durven geloven.


Niet doen!

Afbeelding
Neem nooit eender welke beslissing als je geest bevooroordeeld is door gehechtheid of grote afkeer.

Ignatius van Loyola 

Leven en dood, Oosterse variant

Afbeelding
Mooie, aangrijpende  reflectie over leven, dood en leven; geïnspireerd, vermoed ik, aan Oosterse religieuze tradities.
Persoonlijk verkies ik de christelijke variant.


Het geheim van de kruimels

Afbeelding
Over de rijkdom van heiligheid in het gewone leven

Wie zichzelf aan God hebben toevertrouwd, leiden steeds een wonder leven en ontvangen uitzonderlijke geschenken van Hem: de  meest banale, natuurlijke en toevallige ervaringen waarin niets bijzonders lijkt verscholen te zijn. God maakt dat de allereenvoudigste preek, de dagdagelijkse gesprekken of een boek dat helemaal niet geleerd is voor deze zielen een bron van kennis en wijsheid wordt.
Zo komt het dat zij met veel aandacht de kruimels vergaren die verstandige geesten zo maar vertrappen. Immers, voor hen is alles waardevol en bron van verrijking.
Jean-Pierre de Caussade sj